A Carta de Profissão de Frei Rosendo do Rosário (1677)

A leitura proposta ao longo desta série pode ser observada de modo concreto na iconografia monástica brasileira. Tomo um exemplo: a Carta de Profissão de Frei Rosendo do Rosário, monge beneditino natural do Rio de Janeiro, que professou em 1677 e veio a falecer em 1726, octogésimo quarto sepultado na Abadia fluminense. Pelas características ortográficas, a peça foi escrita e assinada de próprio punho. A hagiografia interna do Mosteiro o registra como monge sincero, humilde e obediente, que administrou a fazenda de Cabo Frio e supriu temporariamente a freguesia daquela paróquia. Os dados vêm da tese de Victor Murilo Maia Fragoso sobre a grafia e a iconografia do Mosteiro de São Bento do Rio de Janeiro entre 1602 e 1802.

A letra capitular#

Importa aqui a letra capitular iluminada que abre a Carta. Trata-se de letra ornada por uma economia simbólica densa, e seus elementos merecem descrição um a um.

A própria letra é constituída por motivos fitomorfos em estado de florescência, figura tradicional da fertilidade, que aqui se transpõe ao plano espiritual. O monge professante floresce no instante em que se compromete com a vida regular. Acompanham a letra dois pavões reais, signo das duas naturezas do Cristo, divina e humana, e, ao mesmo tempo, da ressurreição, em razão da renovação anual de sua plumagem. Sobre a composição paira a pomba, figura constante do Espírito Santo. E, por fim, surgem duas abelhas.

As duas abelhas, em três níveis#

A leitura das duas abelhas é polifônica. Em primeiro nível, representam Maria e o Cristo, ambos abelhas pela ação silenciosa, como mostrou o texto sobre a tradição cristã: ela, gerando sem ruído a Luz do mundo; ele, distribuindo o mel da misericórdia. Em segundo nível, representam os cristãos em geral, em razão da vida de oração que são chamados a levar. Em terceiro nível, e neste caso particular, representam Maria, Rainha dos monges, e o próprio professando. Ao assinar a Carta, ele declara assumir, na ordem da consciência e do voto, o modo de existência que a abelha realiza por natureza.

Uma peça de culto#

A capitular cumpre, desse modo, uma função litúrgica em sentido estrito. Ornamento decorativo seria dizer pouco. A Carta de Profissão é peça de culto, e o ato de escrevê-la e assiná-la é parte da própria liturgia da profissão. As abelhas inscritas em sua inicial são, portanto, icônicas.

O caso de Frei Rosendo mostra que a leitura da abelha como animal litúrgico chegou, em forma erudita, à tradição beneditina brasileira do século XVII. Resta articular um último motivo, em que o mel da abelha e o vinho do lagar encontram sua unidade na Eucaristia. É o assunto do último texto da série.

Este texto integra a série Simbolismo e Liturgia, fruto de uma pesquisa produzida na Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro, onde sou aluno, sob a orientação de Dom Mauro Maia Fragoso, professor da instituição. Ele adapta, para o blog, meu artigo acadêmico "A abelha como animal litúrgico: imagem da vida monástica e prefiguração eucarística".

Referências#

• FRAGOSO, Victor Murilo Maia. Grafia & iconografia: traços identitários na Escola de Serviço do Senhor Mosteiro de São Bento do Rio de Janeiro (1602-1802). Tese (Doutorado em Geografia). Instituto de Geografia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015. 342 f.